$ * مقدمه مباحث تکمیلی: معمولاً افراد و از جمله آن‌ها که در علوم حدیث درس و بحث یا کتابی داشته‌اند، مطالبی را که نمی‌توانستند در قسمت‌های اصلی بحث خود جای دهند، با عنوان فوائد بیان می‌کنند. ما نیز آن‌چه را که نتوانستیم در سایر بخش‌ها بگنجانیم، اما بیان آن را لازم دانستیم در این […]

$ ** شرایط پذیرش حدیث: در بحث قبلی عرض شد که هر دو خبر باید معتبر باشند، لذا این‌جا مروری خواهیم داشت بر شرایط اعتبار حدیث. حدیثی برای ما قابل قبول و معتبر است که سند و متن آن شرایط زیر را داشته باشد. از آن‌جایی که انتساب خبر به معصوم شرط لازم است، ابتدا […]

$ * آیا وقتی جمع بین روایات ممکن است، می‌توان سراغ تخییر رفت؟ یکی دیگر از سؤالاتی که بعضاً مطرح می‌شود این است که وقتی ما مجاز به تخییر بین روایات متعارض هستیم، یا در نوع خاصی از قضاوت، لازم است مرجحاتی را در نظر بگیریم، چرا باید سراغ جمع بین اخبار رفت؟ خصوصاً آن‌که اطلاق […]

$ * روایت سماعة بن مهران: ۳۱/۶- الکافی (ح ۱۹۹): علی بن ابراهیم عن أبیه عن عثمان بن عیسی و الحسن بن محبوب جمیعاً عن سماعة عن أبی‌عبداللهj قال: «سَألْتُهُ عَنْ رَجُلٍ اخْتَلَفَ عَلَیْهِ رَجُلانِ مِنْ أهْلِ دینِهِ فی أمْرٍ. کِلاهُما یَرْویهِ، أحَدُهُما یَأمُرُ بِأخْذِهِ وَ الْآخَرُ یَنْهاهُ عَنْهُ. کَیْفَ یَصْنَعُ؟ قالَ: «یُرْجِئُهُ حَتَّی یَلْقَی […]

$ بحث ما در باب تعادل و ترجیح رسید تا دلایل قائلان به تخییر ابتدایی در تعارض بین روایات معتبر. مرسله الإحتجاج را بررسی کردیم. روایت معلی بن خنیس را هم بررسی کردیم و گفتیم که از نظر ما، سندا معتبر نیست، اما با توجه به این‌که مطلب آن در روایات معتبر بعدی هست، پذیرش […]

$ (استاد ریاحی در این جلسه مطالبی را پیرامون معلی بن خنیس فرمودند که علاقه‌مندان می‌توانند مطالب مربوط را از لینک معلی بن خنیس مطالعه کنند.)

$ ** تخییر در اخبار متعارض: تا این‌جا دلایل توقفی‌ها، احتیاطی‌ها و قائلان رجوع به احکام علاجیه را عرض کردیم. دسته آخری که باید بررسی کنیم، نظر افرادی است که تخییر در روایات را قبول دارند و می‌گویند اگر دو روایت معتبر، متعارض بود و راهی برای جمع بین آن دو نبود، از همان ابتدا […]

$ جلسه گذشته حدیث عمر حنظله را روایت کردم و مطالب درباره سند آن عرض کردم. اکنون به بررسی متن حدیث بپردازیم. امامj در این روایت تعدادی از احکام علاجیه در دو خبر متعارض را بیان می‌فرمایند که از ظاهر روایت بر می‌آید، این احکام ترتیب داشته و ترتیب آن‌ها حداقل به شرح زیر جاری […]