$ * گزارشی از روایات باب ۱۱ وسائل الشیعه: قبل از این‌که حدیث آخر را خوانده و بررسی کنیم، مناسباست که گزارش مختصری از باب ۱۱ من أبواب صفات القاضی که معمولا در این موضوع مورد استفاده قرار می‌گیرد، عرض کنم. مرحوم شیخ حر آملی این باب را باب وجوب الرجوع فی القضاء و الفتوی […]

$ * روایت اول منع فتوی به غیر علم: ۵۷/۷- الکافی (ح ۹۹): مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی عَنْ أحْمَدَ وَ عَبْدِاللهِ ابْنَیْ مَحَمَّدِ بْنِ عیسَی عَنْ عَلیِّ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ سَیْفِ بْنِ عَمیرَةٍ عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ یَزیدٍ قَالَ: «قالَ لی أبوعَبْدِاللهِj: «أنْهاکَ عَنْ خَصْلَتَیْنِ فیهِما هُلْکُ الرِّجالِ، أنْ تَدینَ اللهَ بِالْباطِلِ وَ تُفْتیَ النّاسَ بِما لا […]

$ احادیثی که تا این‌جا روایت کردم و بررسی نمودیم، یا اشکال سندی داشتند، یا متنشان ربطی به موضوع مورد بحث ما که جواز و لزوم تقلید عامی از غیر معصوم بود، نداشت. حال چند روایت دیگر را بررسی کنیم و ببینیم سایر روایات در چه وضعیتی هستند. * روایت یونس بن عبدالرحمن: ۵۵/۵- الرجال […]

$ یکی دو جلسه گذشته وارد بخش روایات شدیم و دو موردرا بررسی کردیم. روایت «فللعوام أن یقلدوه» و روایت عمر بن حنظله که اولی از باب سند مشکل داشت و دومی خارج موضوع دانسته شد. امشب سه روایت دیگر را بررسی می‌کنیم که هر سه آن‌ها مربوط به ابان بن تغلب است. اما این […]

$ (استاد در ابتدای جلسه بعضی اشکالات طلبه‌ها درباره بحث جلسه قبل را پاسخ داده و درباره آن صحبت کردند و در ادامه وارد بحث جدید شدند.) * روایت عمر بن حنظله: باز هم گذرمان به حدیث عمر بن حنظله یا به قول مشهور، مقبوله عمر بن حنظله افتاد که در همین مباحث اجتهاد و […]

$ (استاد ریاحی در ابتدای جلسه، تتمه بحث اعتبار تفسیر منسوب به امام عسکریj را مطرح کردند که علاقه‌مندان می‌توانند جهت مطالعه این بخش روی گزینه تفسیر منسوب به امام عسکریj کلیک کنید. سپس در ادامه به جمع‌بندی بحث پرداختند.) * توضیح و جمع‌بندی متن و سند روایت فللعوام أن یقلدوه: هر چند دیدیم که انتساب این […]

$ * متن کفایه: نعم لا بأس بدلالة الأخبار علیه بالمطابقة أو الملازمة حیث دل بعضها علی وجوب اتباع قول العلماء و بعضها علی أن للعوام تقلید العلماء و بعضها علی جواز الإفتاء مفهوما مثل ما دل علی المنع عن الفتوی بغیر علم أو منطوقا مثل ما دل علی إظهاره علیه‌السلام المحبة لأن یری فی […]

$ جلسه گذشته دیدیم که اهل الذکر منظور قرآن نه تنها علمای اهل کتاب نیستند که علمای فریقین هم نیستند و این نه تنها با سیاق و ظاهر آیات مخالفتی ندارد، بلکه کاملا موافق است. امروز دو روایت دیگر را هم مروز می‌کنیم و جمع‌بندی تا برسیم به ادامه متن کفایه که مدتی است فاصله […]