$ * روایت سوم: روایت عامر بن عبدالله بن جذاعة سومین روایتی که بررسی خواهیم کرد، روایت عامر بن عبدالله بن جذاعة است که در إختیار معرفة الرجال کشی روایت شده است. بعضی به قسمتی از این روایت استناد کرده‌اند که امام صادقj فرموده‌اند: «ما لِلنِّساءِ وَ الرَّأْیِ»، یعنی زنان را چه به رأی و […]

$ * روایت دوم: روایت ابی‌خدیجه دومین روایتی که مورد بررسی قرار می‌دهیم، روایت ابی‌خدیجة یا مشهوره ابی‌خدیجة است. این حدیث به دو صورت روایت شده است که می‌شد جدا جدا بررسی کنیم، اما یک کاسه‌اش می‌کنیم. ابتدا دو روایت را با هم مرور می‌کنیم: ۱۴/۵- (الکافی، ح ۱۴۶۱۵): الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّی بْنِ […]

$ * بررسی وضعیت عمر بن حنظله عمده اشکالی که در سند روایت قبل شده و باعث گردیده تا عده‌ای سند را غیر معتبر بدانند، عمر بن حنظله است. بررسی وضعیت ایشان یکی از موارد مناسب برای نشان دادن روش اجتهاد در علم رجال است. ابوالصخر، عمر بن حنظله البجلی را جزء اصحاب امام باقر […]

$ ** روایات دیدیم که نَه از ظواهر آیات و نَه از روایات تفسیری، مطلبی دال بر ممنوعیت تقلید از مجتهد زن در نمی‌آید، اما بزرگان ما به روایات مستقلی هم استناد کرده‌اند که آن‌ها را در یازده عنوان مورد بررسی قرار می‌دهیم. بعضی از این عناوین یک روایت هستند و بعضی چندین روایت. طبق […]

$ * آیه چهارم: آیه ۲۲۳ سوره بقره قرار بود آیه چهارم را ضمن دلیل دهم عرض کنم که به پیش‌نهاد حاج آقای کاظم‌زاده این‌جا مطرح می‌کنم. البته آن‌جا هم اشاره‌ای به این آیه خواهیم کرد. الله تعالی در آیه ۲۲۳ از سوره بقره می‌فرماید: «نِساؤُکُمْ حَرْثٌ لَکُمْ فَأْتوا حَرْثَکُمْ أنَّی شِئْتُمْ وَ قَدِّموا لِأنْفُسِکُمْ […]

$ روایت دوم: روایت دوم الهدایة الکبری ۲/۸- (الهدایة الکبری، ص ۱۳۵): وَ عَنْهُ عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ زَیْدٍ الطَّبَرِسْتانیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلیٍّ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلیِّ بْنِ أبی‌حَمْزَةَ عَنْ أبی‌بَصیرٍ عَنْ أبی‌عَبْدِاللهِ الصّادِقِj قالَ: «لَمّا انْقَضَتِ الْهُدْنَةُ الَّتی کانَتْ بَیْنَ أمیرِالْمُؤْمِنینَj وَ بَیْنَ مُعاویَةَ (لَعَنَهُ اللهُ)، أمَرَ أمیرُالْمُؤْمِنینَ بِالنِّداءِ بِالْکوفَةِ وَ بِالْبَصْرَةِ وَ هُما […]

$ استاد در این جلسه مطالبی را پیرامون تفسیر منسوب به علی بن ابراهیم القمی مطرح کردند که نتیجه آن این بود که انتساب همه این تفسیر به علی بن ابراهیم القمی معتبر نبوده و راه قابل قبولی برای تشخیص روایات او و سایر ثقات، از غیر در این کتاب وجود ندارد، لذا روایات منحصر […]

$ جلسه قبل آیه ۳۳ سوره احزاب را بررسی کردیم و دیدیم که ربطی به ممنوعیت مرجعیت زن ندارد. بعد قرار شد طبق روال به روایات تغسیری بپردازیم. اما امشب وقتمان خیلی تنگ است و فقط به بررسی یک روایت می‌رسیم. روایت اول: روایت تفسیر القمی ۱/۷- (تفسیر القمی، ج ۲، ص ۱۹۳): حَدَّثَنا حُمَیْدُ بْنُ […]