$ ** روایات منع از سخن به غیر علم: روایات متعددی وجود دارد که حضرات معصومینb، پیروان خود را از گفتن آن‌چه علم ندارند، به شدت منع کرده‌اند. در بعضی از این روایات، مشتقات فتوا به کار رفته است و در بعضی به صورت کلی سخن به میان آمده و در بعضی اشاره مستقیم به […]

$ ادله‌ای که تفسیر را به غیر رجوع به اهل بیتb، نادرست می‌داند تا این‌جا دیدیم که الله تعالی مفسر و مبین اصلی کلام خود است که آن را برای حضرت رسول اللهp تبیین کرده است تا ایشان برای دیگران بیان کند، لذا نبی مکرم اسلام اولین کسی هستند که مجاز به تفسیر و تبیین […]

$ جلسه گذشته گفتیم که اگر ما افرادی را به عنوان امام الهی، خلیفه الهی و حجت الهی و حداقل معصوم از خطای در هدایت شناخته و نظر آن‌ها را کاشف از نظر حضرت رسولp و نظر حضرت رسول اللهp را موافق نظر و رضای الله تعالی بدانیم، با توجه به این اعتقاد، قاعدتا باید […]

$ ** ادله‌ای که خداوند متعال، پیامبرp و ائمهj را مفسر قرآن می‌داند آیات و روایات معتبر متعددی وجود دارد که خداوند متعال، پیامبرp و ائمه از فرزندان ایشان را مفسرین واقعی قرآن معرفی می‌کند که در این زمینه در گذشته و حال، کتب مفصل متعددی نوشته شده است و ما نیز پیش از این […]

$ روش صحیح فهم و تفسیر قرآن چیست؟ همان‌گونه که در بخش‌های قبل عرض شد، افراد مختلف به مذاق خود، به دلیل یا بی‌دلیل، راه‌های مختلفی را برای تفسیر کلام الهی برگزیده‌اند. روش‌هایی مانند تفسیر فلسفی، عرفانی، کلامی، قرآن به قرآن و … که ما در این‌جا قصد نقد و بررسی همه‌جانبه همه آن‌ها را […]

$ * بررسی حدیث ثقلین مرحوم شیخ صدوق در کتاب الأمالی (ص ۵۲۲) از علی بن حسین بن شاذویه المؤدب و جعفر بن محمد بن مسرور یا همان ابن قولویه و این دو از محمد بن عبدالله بن جعفر الحمیری از پدرش از ریان بن صلت که همگی از ثقات درجه یک هستند، ضمن حدیث […]

$ * دلیل اول: سیره عقلا به جرأت می‌توان ادعا کرد که بنای همه عقلاً در همه ادوار بر این بوده که به خبر واحد ثقه عمل کرده و آن را مبنای کار خود قرار می‌داند. منظورم از خبر واحد، احادیث و روایات اسلامی نیست، بلکه به معنای مطلق آن است. البته این خبر هر […]

$ بحثی پیرامون حجیت خبر واحد: در کلیت این‌که آیا خبر واحد حجت است یا خیر، بین علما مسأله‌ای اختلافی است. حتی بین افرادی که خبر واحد را حجت می‌دانند، در این‌که خبر واحد فقط در فقه حجت است یا این‌که در عقائد و تفسیر و غیر آن هم حجت هست یا خیر، اختلاف نظر […]